miércoles, 19 de febrero de 2014
Miércoles 19 de febrero a las 20:30. Presentación y debate sobre "Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria"
Desde el Foro Crítica y Sociedad queremos invitarles a participar en las presentaciones del libro "Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria" de la activista y escritora Silvia Federici. Para eso no pretendemos hacer un resumen exhaustivo de la obras ni dar créditos a los estudiantes de Filosofía ni tan siguiera traer a los autores de los libros, queremos emplazarles en el Café para filosofar, escuchar, analizar, debatir y seguir reflexionando en torno a la crítica de la sociedad y la cultura capitalista.
19 de febrero a las 20:30: Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria
…El capitalismo no fue el producto de un desarrollo evolutivo que sacaba a la luz fuerzas que estaban madurando en el vientre del antiguo orden. El capitalismo fue la respuesta de los señores feudales, los mercaderes patricios, los obispos y los papas a un conflicto social secular que había llegado a hacer temblar su poder y que realmente produjo «una gran sacudida mundial». Realizar una lectura de la «transición» desde el punto de vista de la lucha anti-feudal de la Edad Media nos ayuda también a reconstruir las dinámicas sociales que subyacían en el fondo de los cercamientos ingleses y de la conquista de América; nos ayudan, sobre todo, a desenterrar algunas de las razones por las que en los siglos XVI y XVII el exterminio de «brujas» y la extensión del control estatal a cualquier aspecto de la reproducción se convirtieron en las piedras angulares de la acumulación primitiva. Sobre este proceso de acumulación hay que apuntar al menos cuatro puntos que se suelen pasar por alto:1. La expropiación de los medios de subsistencia de los trabajadores europeos y la esclavización de los pueblos originarios de América y África en las minas y plantaciones del «Nuevo Mundo» no fueron los únicos medios para la formación y «acumulación» del proletariado mundial.2. Este proceso requirió la transformación del cuerpo en una máquina de trabajo y el sometimiento de las mujeres para la reproducción de la fuerza de trabajo. Fundamentalmente, requirió la destrucción del poder de las mujeres que, tanto en Europa como en América, se logró por medio del exterminio de las «brujas».3. La acumulación primitiva no fue, entonces, simplemente una acumulación y concentración de trabajadores explotables y capital. Fue también una acumulación de diferencias y divisiones dentro de la clase trabajadora, en la cual las jerarquías construidas a partir del género, así como las de «raza» y edad, se hicieron constitutivas de la dominación de clase y de la formación del proletariado moderno.4. No podemos, entonces, identificar acumulación capitalista con liberación del trabajador, mujer u hombre, como muchos marxistas (entre otros) han hecho, o ver la llegada del capitalismo como un momento de progreso histórico. Por el contrario, el capitalismo ha creado las formas de esclavitud más brutales e insidiosas, en la medida en que inserta en el cuerpo del proletariado divisiones profundas que sirven para intensificar y ocultar la explotación. Es en gran medida debido a estas divisiones impuestas —especialmente la división entre hombres y mujeres— que la acumulación capitalista continúa devastando la vida en cada rincón del planeta…
miércoles, 12 de febrero de 2014
Dos libros y un espacio para la reflexión
Desde el Foro Crítica y Sociedad queremos invitarles a participar en las presentaciones de los libros "Capitalismo y esclavitud" de Eric Williams y "Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria" de la activista y escritora Silvia Federici. En ambos casos no pretendemos hacer un resumen exhaustivo de las obras ni dar créditos a los estudiantes de Filosofía ni tan siguiera traer a los autores de los libros, queremos emplazarles en el Café para filosofar, escuchar, analizar, debatir y seguir reflexionando en torno a la crítica de la sociedad y la cultura capitalista.
12 de febrero a las 20:30: Capitalismo y esclavitud.
19 de febrero a las 20:30: Calibán y la bruja.
Una sola idea recorre este libro: la esclavitud, promovida y organizada por los europeos en el hemisferio occidental entre los siglos XVI y el XIX, no fue un hecho accidental en la historia económica moderna. Antes bien, fue una pieza crucial en los primeros momentos de la formación del capitalismo mundial y del arranque de la acumulación en Gran Bretaña. Entre mediados del siglo XVI y la abolición en 1888 del tráfico en Brasil, más de 14 millones de personas, principalmente de África Occidental y el Golfo de Guinea, fueron arrancadas de sus comunidades de origen para ser deportadas a las colonias europeas de América. El «ganado negro» permitió impulsar lo que podríamos llamar la primera agricultura de exportación: la economía de plantación. Sin lugar a dudas, sin las riquezas de América y sin los esclavos y el comercio africanos, el despegue económico, político y militar de los Estados europeos, y especialmente de Gran Bretaña, hubiese quedado limitado a una escala menor; quizás definitivamente menor. La cuestión que despierta la lectura de estas páginas es por qué esta relación, por evidente que sea, sigue siendo todavía tan extraordinariamente desconocida. Eric Williams (1911-1981) es una de las principales figuras intelectuales y políticas de los movimientos de emancipación del Caribe. Investigación y militancia corren parejas en su biografía. Durante buena parte de los años treinta y cuarenta realizó sus estudios en Oxford y en la Howard University de Washington, la universidad negra por antonomasia de EEUU. En 1944 publicó finalmente el producto de más de diez años de estudio: Capitalismo y esclavitud. Posteriormente volvió a las Antillas Británicas, con el fin de animar los movimientos políticos de lo que acabaría por ser el Estado independiente de Trinidad y Tobago. Fue primer ministro de ese país entre 1956 y la fecha de su muerte.
A través de una exploración histórica y política de las figuras de la "bruja" y de "Calibán", Federici investiga la relación entre el inicio de capitalismo y la expulsión de los campesinos, la persecución por brujería y el colonialismo de los siglos XVI y XVII.
En su libro demuestra que la quema de brujas, es decir, de mujeres "desviadas y sabias", fue un instrumento de disciplina para someter a las mujeres e iniciar el control reproductivo de sus cuerpos. Federici señala también que esta acumulación originaria se actualiza en nuestros días en todos los procesos de desposesión de recursos y saberes.
sábado, 22 de junio de 2013
Ya están disponibles en audio algunas de las presentaciones del Curso de Crítica de la Cultura Capitalista del Foro Crítica y Sociedad
Ya pueden
volver a escuchar las presentaciones del Foro Crítica y Sociedad en el Ivoox
del grupo. Iremos colgando las diferentes intervenciones en nuestra página para
que las puedan volver a escuchar y compartir con las personas que no pudieron
asistir.
Curso de
Crítica de la Cultura Capitalista (2012/2013)
Módulo II
Geografías de la exclusión
3ª Sesión. Castigar a los pobres. Con Antonio Aizpuru y Alexis
Moreno
4ª Sesión. Cursos de la periferia. Con la intervención de
Mariano de
Santa Ana y Amaury Santana. También está disponible el
documental de Amaury Santana sobre el que se centró el diálogo: Cursos de la periferia.
5ª sesión. Exclusión social. Barrios y Clases sociales
en Las Palmas de G.C. Con la intervención de José Antonio Younis y
Antonia Medina Alemán
Módulo
III Historia y Actualidad de los Movimientos Sociales
2ª Sesión. Abrir el pasado, cambiar el presente (I). La
experiencia de latitud 28. Con Dávide Payser y la Escuela Libre de Teatro
4ª Sesión. Qué hacer. Política/Antipolítica. Con las
intervenciones de Koldobi Velasco y Juan Manuel Brito
5ª Sesión. Desobediencia civil. Ética y estrategia política.
Con las intervenciones de Luis Díaz e Isabel Saavedra.
6ª Sesión. Transformación cultural/transformación
política. La experiencia de Venezuela y Bolivia. Con las intervenciones de
Daniel Barreto, Catherine Hernández y René Behoteguy.
viernes, 21 de junio de 2013
Pensamientos de Jaime Semprún
[Reunimos aquí algunos aforismos recopilados de entre los libros de Jaime Semprún, uno de los redactores de Enciclopédie des Nuisances]
1
Nos aferramos a nuestra época como el ahorcado a la soga.
.
2
.
Durante el desastre, la venta continúa.
.
3
Ya no hay progreso, es la cita de los cazadores.
.
4
En todas las esquinas hay reservas de futuro listas para saltarnos a la cara: epidemias de futuro, achaques de futuro, radioactividad plena de futuro.
.
5
El individuo aislado nunca ha sido tan libre como hoy de no medir las consecuencias de sus actos. Extraña libertad la de actuar sin conciencia.
.
6
Lo que más aflora, más que la conciencia, es el conocimiento inútil del desastre que se impone. Como todo el mundo está al corriente, nadie tiene nada que decir al respecto y, bajo el manto del silencio, las cosas pueden seguir su curso.
.
7
El simple hecho de recordar la miseria y el terror de la vida real pasa ya por ser indicador de un resentimiento que aburre y, en cuanto se argumenta con mayor precisión un juicio crítico, enseguida se toma por un inadmisible ataque ad hominem..
.
8
Antaño estaba prohibido pensar libremente; hoy tenemos el derecho de hacerlo, pero no la facultad.
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9
Los llamados grandes hombres tal vez sean sólo individuos que desarrollan su pensamiento a partir de su propio comportamiento, y no llevan aquél más allá de los límites que fijan sus actos.
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10
El papel de la imaginación no es tanto establecer cosas extrañas como hacer que parezcan extrañas las cosas establecidas.
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11
El pensamiento es una carga inútil cuando uno no puede actuar sobre su destino.
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12
Nunca nos estancamos dos veces en la misma opresión.
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13
Rehabilitación: extraña palabra. Dice mucho de las relaciones que mantienen la arquitectura y la policía.
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14
Todo tipo de gente intenta tranquilizarse encontrando raíces, como si fueran puerros o aristócratas bajados de su árbol genealógico.
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15
La cultura de hoy: hacer acceder a cualquiera a una reconstitución trucada de algo cuya versión original ha desaparecido.
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16
Si el corazón de la verdad late al ritmo del tiempo, ¿cómo late en una época de aceleración de la falsificación?
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17
Hasta la verdad puede adquirir un aire de superstición cuando es creída sin pruebas y repetida sin reflexión.
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18
Fueron mejores porque supieron no ser de su tiempo.
.
19
¡Estoy tan lleno de optimismo que no me cabe ni una pizca más!
martes, 4 de junio de 2013
Transformación Cultural/Transformación política. La experiencia de Venezuela y Bolivia. Este jueves 6 de Junio a las 20.00 en el Café d´Espacio
En
los años treinta del siglo XX, Antonio Gramsci reflexionaba sobre la especificidad
de la transición política hacia el socialismo en las democracias occidentales.
La Revolución rusa no podía ser un modelo para Europa occidental. La
peculiaridad de las democracias liberales reside en su complejidad: el orden
capitalista no se basa únicamente en el dominio político o económico, sino en
la influencia cultural. Esta influencia se manifiesta en la organización de la
sociedad civil y en fenómenos como la reducción de la democracia al
parlamentarismo, el sindicalismo burocratizado, el poder manipulador de los
medios de comunicación de masas, la exclusión de la escuela o la aristocracia
obrera. Por eso, para Gramsci, la transformación cultural de la sociedad civil se
revela imprescindible para construir el socialismo. De ahí que propusiera
incluso la fundación de clubs que fomentaran las virtudes morales de los
individuos.
¿En
qué sentido son actuales estas ideas de Gramsci? Para responder a la pregunta
central de este módulo, «¿Qué hacer? ¿Política o anti-política?», puede ser de
gran ayuda pensar nuevamente la idea de transformación cultural como base para
el cambio político. Y puede ser a la vez clarificador e inspirador comprender
qué papel desempeña la cultura en los actuales procesos de transformación política
de Venezuela y Bolivia. Para acercarnos a esta temática contaremos con la
presencia de Catherine Hernández y René Behoteguy, profundos conocedores de la
realidad política y cultural de ambos países.
lunes, 27 de mayo de 2013
Desobediencia civil. Ética y estrategia política. Martes 28 de mayo a las 20.00 en el café d´Espacio.
¿Qué
hacer cuándo las leyes defienden la acumulación capitalista antes
que el derecho a la vida? ¿Desde qué instancias podemos calificar a
las leyes como ilegítimas?
Desde
el Foro Crítica y Sociedad creemos que hoy más que nunca es
necesario reflexionar sobre la desobediencia civil como aquella
práctica que nace motivada por un impulso ético que es capaz de poner en cuestión la
propia legalidad.
En
la presentación participará Luis Díaz del Foro Crítica y
Sociedad, que hablará sobre la historia del concepto de
desobediencia civil a través de algunos clásicos: Sócrates,
Thoreau, Gandhi...
En
la segunda parte intervendrá Isabel Saavedra, militante de la
plataforma STOP desahucios.
Recordamos
que el Curso de Crítica a la Cultura Capitalista está pensado como
un proyecto de formación política que nace con el convencimiento de
que la reflexión crítica ejercida de manera colectiva es una
herramienta imprescindible para todas aquellas personas y colectivos
sociales que quieran transformar el sistema capitalista. En este
sentido, está abierta y es bienvenida la participación de todas y
todos. Puedes ver en esta otra entrada una presentación y el cartel
con las restantes sesiones del módulo III (abril a junio de 2013).
martes, 21 de mayo de 2013
"¿Qué hacer? ¿Política o anti-política?", este jueves 23 de mayo
Frente a la injusticia y la pobreza no basta la indignación. De ahí que vuelva a escucharse con fuerza la pregunta “¿Qué hacer?” Por un lado, la política profesional parece abocada a reproducir un orden injusto. Su descrédito es casi total. Por otro, los movimientos sociales canalizan tanto el nuevo ciclo de protesta como las acciones urgentes de resistencia ética. ¿Son suficientes? ¿No exige la resistencia ética y social una estrategia política para revertir realmente la situación? ¿Qué significa hoy actuar políticamente? Ahora bien, ¿tiene sentido una iniciativa meramente partidista sin un proyecto de profunda transformación cultural? O, dicho de otra manera, ¿es posible aspirar a la democracia sin cuestionar el capitalismo como destino final de la historia?
Tras una semana de descanso, reanudamos este jueves 23 de mayo a las 20:00 h el ciclo sobre historia y actualidad de los movimientos sociales con la sesión "¿Qué hacer? ¿Política o anti-política?", que estará introducida por sendas intervenciones de Koldobi Velasco, de la la Red en Defensa de los Servicios Sociales Públicos de Canarias (REDESSCAN) y Alternativa antimilitarista MOC, y Juan Manuel Brito, de la ONG acción en red-Canarias. Para el debate posterior, también te esperamos a ti.
Recordamos que el Curso de Crítica a la Cultura Capitalista está pensado como un proyecto de formación política que nace con el convencimiento de que la reflexión crítica ejercida de manera colectiva es una herramienta imprescindible para todas aquellas personas y colectivos sociales que quieran transformar el sistema capitalista. En este sentido, está abierta y es bienvenida la participación de todas y todos. Puedes ver en esta otra entrada una presentación y el cartel con las restantes sesiones del módulo III (abril a junio de 2013).
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